这本是刚刚看到的一则问答，有些感慨，索性发来说说：
由于时代的“进步”，很多东西都被“埋葬”了，不止是历史与演义，演义与演义也大有不同，比如，刘安杀妻，这是《三国志通俗演义》最著名的桥段之一，在现行的版本或剧本中，已然消失不见了。
其实现在的所谓“进步”，有点像“暴发户”，不敢正视曾经的窘迫，也有些假正经，不敢正视邪恶与罪恶。
看不到，就等于没发生吗？这很可笑，也很可怜。
那么，历史中的三国，到底是个怎样的时代呢？
如果只读《三国志》，是无法知晓的，因为太过简略，它可以作为历史重要的参考资料，很不幸，它仅仅是“参考资料”。
《金瓶梅》，可能听到这本书，有些朋友会想到“污秽”，可是，这部作品真的非常棒，它所描绘的生活，甚至是《红楼梦》所不能比的，如果后者是大观园，那么前者，便是民间，我认为，更是所谓天下，是一个时代最基本的符号。
可能有朋友会说，这“四大奇书”都是演义，其中描绘并非是真的。这么想没错，但在很多史书中，也佐证了其中的一些细节，比如，过去的妻，也就是“正室”，在家主，或者说丈夫死后，是有权处置“妾室”的，这一点，金瓶梅中的桥段毫不夸张。
可见，要想了解一个时代，一本书远远不够，《三国志》同样如此。
可惜，关于三国史，我所知亦非常有限，一定有大量的书稿是我未曾阅览过的，所以，我只能凭借现有的知识，简单聊一聊三国中，两个残忍的史实。
其一，战争，并非是人口锐界的唯一“凶手”。
三国时代，群雄逐鹿，彼此相互攻伐，所以不少朋友认为：人口锐减是战争造成的。
其实，天灾，比人祸更可怕。
比如，两汉至魏晋时期，持续时间最长、范围最广、最严重的一次疫病，就发生在三国时代，对此，很多史料都有记载，包括曹植所做散文《说疫气》：
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳……”
很多人猜测，吕蒙、蒋钦等东吴名将，都死于那场疫病，其实，著名的建安七子中，也有四人因此而死，至于王粲是不是，史料没有明确的说法，只言其为病故，可时间却与应玚、徐干、陈琳、刘桢等一样，都是在公元217年。
除此之外，还有蝗灾、地震、水患等等，太多的灾难，比战争更残酷。
当然，有些天灾，与战争是有关系的，比如，为了造船，过度砍伐；为了冶炼，过度开采……
还有一种，最为残忍：
就是在粮食短缺的情况下，为了让前方的战士不至挨饿，运输队们的粮车上，载满了被捆绑着的老百姓……
董卓“倒点天灯”，是为了娱乐，可很多时候，将一个活生生的人扔进沸水中，或者干脆活活肢解，施暴者都是笑不出来的，他们与董卓不同，他们，只是为了活着。
其二，饿死的人，未必骨瘦如柴。
这是电视剧中常见的景象：饿死的人，往往皮包骨头。
其实，历史的描述，非常残忍：
没了粮食怎么办？吃老鼠；
小动物都被吃绝了怎么办？吃皮草；
皮革与草木吃光了怎么办？吃死人；
“能吃的”死人没有了怎么办？易子而食！
“能吃的”孩子没有了怎么办？……
有些地方，为了度过饥荒，留下来的全是恶魔。
当然，有一种吃人的景象，本意不是谴责。比如臧洪在东武阳城的最后一战，面对围城的袁绍，百姓们自发守城，他们崇敬臧洪，愿意与他并肩作战，哪怕共赴黄泉，所以，当粮尽之时，能吃的都吃光了，便吃死人。就这样，一直坚守到城破，在此之前，竟无一人叛逃。
影视作品中，常有“杀马充饥”的桥段，其实，牲口，别说吃，老百姓根本买不起，他们本身就是牛马，汉灵帝时期，一头驴都叫出了天价，虽然这与灵帝爱好有关吧，还有牛，张辽曾杀牛以激励“敢死队员”，这都是“不过了”的表现。
话说回来，如果这些都吃光了，还是没能捱过饥荒，该当如何？
吃土！
这本是网络上开玩笑的话，可在三国时期，却是十分常见的景象。没得吃了，只能吃土，可土不消化啊，所以饿死之时，肚子都是鼓鼓的，剖开来看，全是不能被消化的东西。
除了以上这些，史料中还有很多残酷的事实，而与演义的不同之处亦有很多，比如单挑、屠城、地图、兵器、酒……如果细分起来，说上几天也说不完。
最后，再发自内心的说几句题外话：
历史，往往比“认知”更残忍，因为现代社会，在尽可能的“保护”老百姓，虽然我认为，这无异于掩耳盗铃，屏蔽就能解决问题吗？这样的做法，好像心虚做了坏事……
即便过去有种种不堪，中国，仍被世人称为“文明古国，礼仪之邦”，反而是如今的社会，去除了“糟粕”，屏蔽了“罪恶”，反而“美德”，逐渐沦为了奢侈品。
残酷，更需要被认知，因为这世界本就残忍，只有了解它、无惧于它，才会心向光明啊。